Be?er aç?s?ndan temel ihtiyac?n reddi anlam?nda var olan ateizmin, k?sa zaman içinde onu besleyen bir kabule dönü?emeyece?i hususu öteden beri bilinmektedir. ?nsan?n esasl? donan?mlar? ile ana kazan?mlar? hakk?nda reddiye tavr?n? öne alan ateist yakla??m?n, yine insan?n genetik yap?s?yla uyumlu olmad??? da yakinen bilinmektedir. Belki de, s?rf bu yüzden Yüce Allah’?n muhatap kümesine dâhil etmedi?i bir kazan?m olmu? gibidir. O aç?dand?r ki, seçkin donan?ml? varl?k olan insana tevdî edilen dünya kurulal? beri akleden insan?n kabulüyle uyu?mayan bu i?lem, merak edip ara?t?rmadan çok, topluca reddiyeyi merkeze almak ko?uluyla, dü?ünen insan?n üretimi olamayaca?? ku?kusuzdur.

Benzer ?ekilde, do?rudan muhatap al?nan insan?n temel ihtiyaçlar?n?n var k?l?nmas?, kanaatimizce insan?n halk edilmesinden önce devreye al?nan tanr?sal bir projedir. Be?erin olas? yetene?ine hasredilen bu tercihin açl?ktan tutun beslenmeye, yeme içmeden tutun sahip olmaya de?in hemen her kazan?mda gerekli unsurlar?n merkeze al?nd??? yakinen ortada durmaktad?r. ??in fark?nda olan Tanr?n?n muhatab? olan seçkin varl??a olas? s?n?rlar üzerinden belirlemede bulundu?u ise, O’nun adaleti timsali olan bir durumdur.

Yasak tercihine izin veren her kabulün insan taraf?ndan bilinebilecek bir alan? te?kil etmesi, bu donan?mla var edilen insan?n sahipsizli?ini de aç?k etmektedir. Cinayet ve zina gibi be?erin aleyhine olan tutumlar?nda Tanr? taraf?ndan ele?tirilmesi, öne al?nan seçkin varl???n güven duyulan donan?mlar?na yak??mad??? da her dem bilinebilmektedir. Bu yüzdendir ki, kendi donan?mlar?n? a?an insana say?sal ve geometrik anlamda olmasa bile, yap?p-edebilme a?amas?nda itiraz eden varl??? ?eytan oldu?undan uzak durulmamal?d?r.

Do?ru ve yalan?n be?er nezdinde tan?nan bir unsur olmas?, dünya hayat?ndan itibaren hemen her kö?ede devreye girebilecek olan hususlar?n onay?n? verebilen etkin varl???n merkeze al?naca??n? ve dahi al?nd???n? öne sermektedir. Gelinen bu a?amad?r ki, melek, cin ve ?eytan tan?mlamas?nda s?nav? geçen insan?n, ayn? zamanda dünyay? imar edebilecek olan yegâne varl?k olaca??n? yakînen haber vermektedir.

Tanr?sal düzenin merkezinde olup her dem gerekli olan kabullere f?rsat sunan ergin varl?k olan insan?n, öne al?nan bu yap?s? gere?i tanr?sal güvene de lay?k oldu?u aç?kça ortada durmaktad?r. Benzer ?ekilde, O’nun var eyledi?i di?er varl?k kümesinde de sunulan önerinin gerekli olan kabulüne yak?n varl?klar?n olmas?, onlar? dahi sistem d???na alan az?nl?k kabulü durumundaki ateizmin devre d???na ald??? olas? hesab?n fark?nda olunmas?n? da kolayl?kla gündeme ta??maktad?r.

Maddî âlemde olmas? gerekenin reddiyle i?e ba?layan ateizm, zaman içinde bahsedilen gereklili?e dair sonsuzluk kavram?n? kullanabildi?i ortada durmaktad?r. Bu alg?lay???n sistemik manada olan? reddetmeye yak?n durmas? ise, kendilerinin devreye ald?klar? ??kk?n i?levsiz olaca??ndan emin olunmay? da gerekli k?lmaktad?r. Belki de, yanl?? ve dahi eksik de bulunsa dedi?ine iman etmenin kümülatif manada reddine sebep olan bu yakla??m, olan? tan?mlayan a?amadan, olmas? gerekeni öne alan yakla??ma f?rsat sundu?u da yak?ndan aç?k edilebilmektedir.

Olmas? gerekenin reddiyle hayata bakan ateizmin, zaman içinde bu gereklili?i ebedî anlamda devam eden maddesel dokunu?a da kap? aralam?? bulunmaktad?r. Onun aktive edilen bu kabulü, kendi aç?lar?ndan hakl? duruma evrilen yakla??mlar? da merkeze ta??makta gibidir. Hatta de?i?en ve geli?en zamanlarda bilimsel aç?klamadan da faydalanan bu tarz?n, olmas? gereken sistemi devre d???na alan yakla??mlar?n merkezinde yol ald??? izlenmektedir. Az?nl?k kesim taraf?ndan bile olsa iman esas? hâline getirilen bu yakla??m?n otantik bir kabule f?rsat sunamayaca?? da aç?kl?kla de?ifre edilebilecektir.

Ekser olarak Tanr?sal yokluk üzerinde yol alan ateist kabulün, i?in merkezinde olan adaletin sa?lanmas? ad?na devre d??? kalan önerilerin sahibi oldu?u da öteden beri bilinmektedir. Zira devreye al?nan bu kabule göre Âhiret hayat?n?n merkezi durumundaki öte dünyan?n imkâns?z olmas?, olas? adaletin sa?lanmas?ndaki bütün umutlar?n kayb?, devam?nda ise, güç ve erk sahiplerinin zulümlerine verilecek olan kar??l?klar?n devre d???l???ndan bahsedilebilecektir. Tanr?sal yoklu?un bu denli güç kayb?na neden olmas? ise, ateizmin de?il, deizmden tutun, agnostizme oradan da yarat?lan varl?k kümesinde merkezî kabul durumundaki teizmin yakla??m?na da f?rsat sunmakta gibidir.

Kanaatimizce, ateizmin hakl? oldu?u pek çok durumda gerçekle?eni reddetme tercihine dayal? dü?ünme ?ekli, zaman içinde ideal kabule benzetilmi? gibidir. O yüzden de, insan?n genetik e?ilimlerini devre d???na alan bu gibi seçenekler, olmas? gerekenin reddine daha yak?n olan bir duru?a kap? aralamakla, toptan inkâr?n ya?an?l?r olmas?na yard?m etmekte gibidir. Var edilen insan aç?s?ndan bu e?ilimin genel manada %5’i geçememesi ise, onlara itiraz eden be?erin zamanla ?irk/arac?l?k/ortakl?k/ denilen dinsel öneriye daha yak?n durdu?unu göstermektedir.

Bahsedilen yakla??m?n olmayan? merkeze ta??mak suretiyle olan? reddedebilme seçene?ine de f?rsat verdi?i öteden beri yakinen izlenebilmektedir. Olan? anlama konusunda yetkin durumda var edilen insan? devre d???na alan bu sunumun, hakl?l???n? devreye sokabildi?i zaman içinde robotik kabule de f?rsat sundu?u a??kârd?r. Böylelikle, az?nl?k gurp taraf?ndan ideolojik kabul sonras?nda s?kl?kla merkeze ta??nan Tanr?sal yoklu?un, adeta laboratuvar ç?kt?s?na ula?abildi?i a?amada reddiyeye dönü?en kabuller gibi durmaktad?r.

Yarat?lan varl?k kümesindeki olas? sunumun sadece siyah-beyaz aktivitede olamad???n?n bilinmesi, bu i?iten bahsedilen baz? ç?karsamalarda kendi kabulünü merkeze ta??yan ateizmin yakla??m?na duvar örmekte oldu?u yakinen bilinmektedir. O aç?dand?r ki, ara kabullerin yan?nda durabilen din olgusu, ateizmin külliyen reddine de yak?n durmamaktad?r. Üstelik, renk cümbü?ü denilen zenginli?in farkl? boyutlar? olaca??ndan haberdar olmak, reddedilen ?eman?n ara seçeneklerle bezendi?in de tecrübe edilebilece?ini ortaya koymaktad?r. Olan? analiz edebilme sonras?nda kolayl?kla gelinen bu a?ama, baz? sunumlar?n reddiye konusu olsa dahi, Tanr?sal düzenin asla ve kata reddiyeye sebep olabilecek bir taz?n?n olmayaca??ndan emin olma durumu gibidir.

Dünya ölçe?inde yarat?lan en de?erli ve dahi donan?ml? varl?k olan insan? tan?ma becerisi, onun Tanr?sal kabule yatk?nl???ndan haberli olmay? da merkeze ta??makta gibidir. Pe?inen de, onun akledebilme becerisi sayesinde ilk Yarat?c?n?n devrede oldu?u var etme a?amas?n?n testi de kolayl?kla devreye girebilmektedir. Her iki basama??n donan?ml? varl?k olan insan?n iradesel tercihine de f?rsat veren test a?amas? oldu?u tezi, ateizmin yan?nda durdu?u reddetme tercihi sonras?nda kolayl?kla reddedilmemelidir.

Zaman içinde sunulanlarla sorun ya?ama konusunda bazen hakl?l?k pay? bulunmas?yla birlikte, hemen her zaman gerekli olandan uzak durmay? kendine yol addeden ateizmin olan? de?il, olmas? gerekeni i?levsel k?lmas?, Tanr? taraf?ndan ilelebet var edilen yasal durum zarf?nda esas yakla??m olmal?d?r. Hâlbuki ateizm denilen reddiye kümesinin yanl?? olan? eleme yerine olan?n inkâr?na mazhar olabilen kabullerden yana yol katetti?i aç?kça bilinmektedir. O nedenledir ki, kendini bilimsel üretimle besleyen ateizmin olmas? gerekeler konusunda tabiat yasalar? anlam?ndaki sünnetullah yasas?ndan da haberdar olmas? gerekti?i önerisi, olan? anlama konusunda aç?k bir delil hükmündedir.

?nsan? besleyici sunum hatta öneri hükmünde olan dinsel önerini ona yard?m eden Tanr?sal bir katk? oldu?u ?üphesizdir. Böylesi sunumlardan uzak duran ateizmin ise insan? besleyen Tanr?sal katk?lardan haberdar olamamas?, aktif olan elçilerin etkin oldu?u devreleri dü?ünürsek, olan? anlamaya kolayl?k sunabilen geli?en dünya ölçe?inde de söz konusu edilmemelidir. Ya?amsal katk?lar?n inkâr? pozisyonunda i? tutan ateizmin, olan? anlama konusunda ak??kan durumda olan be?er taraf?ndan elimine edilmesi de ço?u zaman tercih edilen bir seçenek gibi durmaktad?r.

Dinin ele?tirisinden kaç?p reddine ula?an ateizm, hesap bilincini de inkâr etmek suretiyle, olas? adalet tasavvurunun da önünü kesmi? olmaktad?r. Sunulana itiraz eden bu yakla??m?n, olmas? gereken konusunda daha olumlu bir e?ilime yak?n durmas? da beklenirdi. Yanl?? ve de eksik olan? düzeltme pe?inen de reddetme kültürünün toptan yok saymaya evrildi?i bu gibi kabullerin insan taraf?ndan sa?l?kl? bir seçim olarak ele al?namayaca?? da aç?kça ifade edilmelidir. Donan?ml? varl?k olan insan? öne alarak gelinen bu a?amada ise, be?erin tercih kümesine dâhil edilen her sunum, ayn? zamanda sa?l?kl? dü?ünmeye f?rsat veren e?ilimlere de kap? aralayabilece?i seçene?i kolayl?kla devreye sokulmal?d?r.

Ateist e?ilimlerin insan taraf?ndan hakl?l?k pay? verilmeyen kabul olmas?, yarat?lan insan olgusunun yeniden ele al?nmas?n? aç?k etmekte gibidir. Gelinen bu a?amada demek laz?md?r ki, dünyada hayat süren ki?i ve toplumlar?n reddiyeden yana de?il, ortakl?k denilen ?irk, olan? saklama denilen nifak ve bazen de yok sayma ?eklinde cereyan eden küfür kabulüne yak?n durabilmeyi öne ald??? öteden beri test edilebilen bir kazan?m hükmündedir. Ateizmin bu yakla??mlardan dahi onay almamas? demek, onun Hak Dinler baz?nda geçerlili?inin olamayaca??n? da kolayl?kla ifade edecektir.